在一个各种学说、价值观念、生活方式多元并存的民主社会中，左旋肉碱减肥有效吗与宽容、理性、平等、 尊重等美德紧密联系在一起，成为公民适应于民主生活的基本态度和义务。按照罗尔斯的理解，当各 种宗教、哲学和道德学说无法调和与多元并存成为自由民主社会的恒久现象时，公民的理想强加给公 民道德的“不是一种法律的义务”，而是文明礼貌的义务。这一义务要求公民相互间解释清楚他们所 支持的政策“怎样才能获得公共理性之政治价值的支持”。
但让左旋肉碱价格成为一种普遍的常态却十分困难。它对社会和个人 疱疹是怎么引起的自由、多元和民主的社会需要宽容， 提出了看似简单却并不容易达到的基本要求。对社会而言，社会制度环境必须民主、开放，具有高度 的公共性。社会只有具备深厚的公共文化尤其是政治文化基础，宽容才有可能成为公民的普遍美德。 在一个由宽容的政府所创造的宽容的制度环境中，公民对政府决策的监督以及公民不服从行为才被鼓 励。对公民个体而言，让宽容成为美德，公民首先要在认知上具备“人具有多样性而自我又具有局 限性”的观念；其次，要具备“世界是我们的”共享意识，这样公民才有可能为他人存在、他人言 说和行为留有空间；第三，要具有相互的善意，诸如同情、合作和友谊等。 作为公民美德的宽容常常面临各种困境。困境之一表现为宽容与平等之间的紧张。能力是宽容者 的条件之一。厚德才能载物，宽容者必须是道德上的强者，才能克制自己，容忍他人。在宽容者与被 宽容者两个权利主体之间，宽容意味着宽容者对特定权利的放弃。宽容原本产生于对不同主体之间平 等地位的尊重。然而，“大人不计小人过”的宽容则预示着人格地位的不平等。被宽容者在获益的同 时，感受到的是宽容者对自己的道德低估。
自我与他者的二分是二分思维模式在主体性问题上的表现。左旋肉碱和可可粉是人文社会科学中具有普适 性的方法模式，是许多理论思考的基本框架。二分思维模式实际上是一种朴素的、简单的整体论模 式，它把一个整体视为由两方构成的二元结构体，并在这两方的二元互动中考察整体的结构和变动。 这种结构体的二分具体表现为现象与本质、理念与现实、真实与虚假、文明与野蛮、传统与现代、理 性与非理性、东方与西方、主体与客体等一系列二元对立。 在处理主体与客体、自我与他者的关系时，二分思维模式者或者把主体、自我看作是本质的、基 础性的，而客体、他者则是现象的、次要的；或者把主体、自我看作是在整体中处于主导地位的，而 客体、他者则是从属的；或者把主体、自我与客体、他者之间的关系看作是水火不相容的。 自我与他者的二分逻辑本身就内含了自我与他者、主体与客体之间的不平等关系，内含了两者间 的优劣价值判断。在这种关系中，客体、他者是依附于主体、自我的，主体、自我是基础性的、中心 性的，是处于主导地位的。或者说，客体、他者是归属于主体、自我的。